阿拉伯传说

前伊斯兰的阿拉伯半岛没有留下任何成系统的创世叙事。我们对那个时代宗教的了解来自三处：《古兰经》对拉特、欧萨、麦那三位女神的提及（53:19–20）、伊本·凯勒比《偶像之书》所记的胡巴勒等神像与部落祭仪、以及大量的贾希利亚诗歌——这三类材料里都没有天地起源的故事。市面上标着「古代阿拉伯创世神话」的说法，基本是近代的拼凑。下面这条时间线是伊斯兰的。

《古兰经》本身也不是按顺序讲创世的：相关经文散在几十章里，多为向已知故事的听众所作的提示，而非连贯叙事。这条线索的排列顺序，依照的是塔巴里《历代先知与帝王史》和后世「先知故事」（Qisas al-Anbiya）这类整理性著作的通行次序。

经文内部有若干长期被讨论的地方。六日创造：41:9–12 分开来算是「二日造地、四日定给养、二日造七天」，加起来是八日，注经家的通行解法是把「四日」读成包含前面的两日。天地的先后是另一处旧案：2:29 与 41:9–12 是先地后天，79:27–30 却先把天建起来，然后才说「此后，他把大地伸展开」；伊本·阿拔斯被问到这一点时，据传答以地的实体先造、而铺展与给养在造天之后，这一读法后来成为通行解。「日」（yawm）通常被读作一段时期，22:47 说主那里的一日如你们所数的一千年，70:4 又说是五万年。与《创世记》最显眼的差别是没有第七日安息——50:38 明说创造六日而真主未感疲倦。造阿丹的原料，不同章节用了不同的词：土（turab，3:59）、泥（tin，6:2）、黑色成形的黏土（salsal min hama' masnun，15:26）、陶器般的干泥（salsal ka'l-fakhkhar，55:14），传统注经把它们读成同一过程的几个阶段，而不是互相冲突的版本。

人物细节也要分层看。阿丹妻子的名字「哈娃」从未出现在《古兰经》里，经文只称「他的妻子」；肋骨造女人出自圣训，不出自经文。二人一同受引诱、一同承认自己自欺（7:23），阿丹随后奉到从主降示的几句话而得宽恕（2:37），因此伊斯兰传统里没有原罪教义。伊卜劣厮的身份自古有争议：18:50 明说他「本是精灵」，但由于叩拜之命是对众天使下的，哈桑·巴士里等一系注经家仍主张他原是天使而堕落，两说并存至今。至于阿丹身高六十肘、天使从大地四方取来不同颜色的泥土因而人有不同肤色、伊卜劣厮绕着尚未有灵的泥像发现它中空——这些具体细节来自圣训与「先知故事」，其中不少属于所谓「以色列传闻」（isra'iliyyat），即经由犹太教、基督教传统进入的材料，伊本·凯西尔等后世学者对此持保留态度。

最后一步的卡夫山与巴哈姆特不是教义。七层天与七层地出自经文（2:29、65:12），但环绕大地的绿宝石之山、层层相驮的天使—宝岩—巨牛—巨鱼，出自「奇迹志」（'aja'ib）体裁的民间宇宙志，卡兹维尼与伊本·瓦尔迪是其代表；牛与鱼的名字在不同抄本里各不相同，这套图景从未进入信条。