朝鲜半岛神话

朝鲜半岛的神话沿两条脉络传到今天。一条在纸上：高丽僧人一然的《三国遗事》（1281年）与李承休的《帝王韵纪》（1287年）在蒙古压境的年代里追记檀君开国，把半岛的历史起点安放在公元前2333年；更早的金富轼《三国史记》（1145年）与立于414年的广开土王碑，则记下朱蒙破卵而生、鱼鳖架桥的高句丽建国故事。天神下降、感日光而孕、英雄破卵而出，是这批建国神话反复出现的母题。

另一条脉络在巫觋的口中。半岛的巫俗至今仍在跳神仪式（굿）里通宵演唱长篇叙事巫歌：被抛弃的巴里公主远赴西天求药，身后引渡亡魂；未婚而孕的당금애기成为产神三神奶奶；济州岛更号称有一万八千神，村村传唱自家堂神的本解（본풀이）。这些神话没有经典定本，全凭一代代巫觋口耳相传，二十世纪初才开始被大规模记录。

在文献与巫歌之外是民谭的世界：旧扫帚化成的独脚鬼怪半夜拦人摔跤，修炼千年的九尾狐扮作新娘，白衣散发的处女鬼一遍遍回来找人听她鸣冤，老虎翻过一道道山梁讨年糕吃。这些故事关心的都是具体的人间事——冤屈要昭雪，弃儿会救亲，贪心人挨罚。半岛民谭里的老虎既凶恶又时常受愚弄，鬼多是屈死之人，神多是熬过大苦难的女子。