天符印

《三国遗事·古朝鲜》记载：桓因知道庶子桓雄有意下界，俯察三危、太伯，认为“可以弘益人间”，“乃授天符印三箇，遣往理之”。桓雄凭着这三件信物统领风伯、雨师、云师，在太伯山顶神坛树下开设神市。整段文字给天符印的笔墨只有这一句——数目是三，用途是天命的凭据，形制一个字也没有。

空白引来七百多年的猜测。最通行的推测是剑、镜、铃三样，依据是半岛巫俗的巫具恰好以神刀、明镜（명두）、铜铃为核心，巫觋至今用它们请神；也有人比照日本的三种神器（镜、剑、勾玉）立论。青铜时代遗物常被拿来作注脚：韩国出土的多钮细纹镜、青铜八珠铃、青铜剑在博物馆与通俗读物里一再被比附为天符印的原型。这些都属后世解读，原典并无一字支持，却也无一字反对。

作为“天命凭证”的意象，天符印在近现代被反复征用：奉檀君为教祖的大倧教（1909年创立）等民族宗教把它纳入自己的象征体系，历史小说与影视剧则乐于让它现身为具体的三件宝物。