澳洲原住民神话

「澳洲原住民」不是一个民族。殖民之前这片大陆上有数百个语言群体、二百多种语言，各有各的开端叙事，彼此不构成一部共同的创世书。本页排出的这条线是编者拿各地公开材料搭的骨架，用来与其他体系对照；它不是任何一族的定本，任何一族的长者都可以说「我们不是这么讲的」，而且是对的。

「梦创时代」这个名目本身是翻译的产物。阿兰达人说 Altyerre（斯宾塞与吉伦1899年记作 Alcheringa，译成 dream times），皮坚加加拉人说 Tjukurpa，瓦尔皮里人说 Jukurrpa，约伦古人说 Wangarr，金伯利一带另有 Ngarrangkarni、Bugarrigarra。语言学者早就指出 altyerre 与「做梦」的关联在词源上并不成立，但这个译名传开了，今天原住民自己讲英语时也用它。更要紧的是时态：斯坦纳1953年造 everywhen 一词，说的是梦创没有过去时——祖先仍在他们化成的岩石与水潭里，仪式是走进梦创的路。把它排成一条从太初到当世的时间线，是为了跟本图鉴其他体系对齐，这个格式跟它讲的东西本来就相抵触，读的时候得把这一层扣掉。

材料的来路同样要摆出来。十九世纪末到二十世纪中叶的文字记录几乎全出自非原住民民族志学者：斯宾塞与吉伦（1899）、豪伊特（1904）、兰洛·帕克（1905）、斯特雷洛（1947），各带各的滤镜。豪伊特与帕克笔下的「天父」巴亚米、达拉穆伦有多少是传教接触之后的产物，学界争了一个世纪，至今没有定论。斯特雷洛发表阿兰达材料引起的争议更直接：其中一部分在当地属于只传给受戒者的知识，他印了出来，本页引用他记录的叙事时，只取长期公开流通的故事层面。虹蛇也不是一位统一的神：Rainbow Serpent 是拉德克利夫-布朗1926年提出的统称，各族的蛇各有名字、各有讲法；万吉纳只属于金伯利的沃罗拉、恩加林因、乌南巴尔三族，不通行于全大陆。

本页只写长期公开、且社区自己在教育与旅游场合对外讲述的那一层（如乌鲁鲁-卡塔丘塔国家公园与阿南古共同发布的库尼亚与利鲁叙事）。受戒者才可听的内容、仪式的具体做法、圣址的禁忌细节，一概不写。另外，这套叙事里没有「天地分离」这一格：公开材料中天空从一开始就在那儿，它本身也是一片有主的国土，不需要谁去劈开或撑起；也没有一场淹没全大陆的洪水，蒂达利克那样的旱与洪是地方性的事件。