诸神谱系 · 03

凯尔特神话

神域所辖
爱尔兰与不列颠
传诵纪元
铁器时代起,成书于中世纪
卷中留名
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凯尔特神话主要指爱尔兰与不列颠盖尔语区流传下来的神话与传说。它的源头在铁器时代的口传信仰,但凯尔特的德鲁伊祭司阶层不立文字,今天读到的版本几乎全部出自公元7至12世纪爱尔兰修道院僧侣的抄录——《褐牛之书》《伦斯特书》《入侵之书》是最重要的几部抄本。基督徒抄经人把旧日的神写成远古的移民与英雄,于是达努神族在《入侵之书》里成了爱尔兰的第五批征服者:他们战胜深海的弗摩尔族,又败给凡人米尔的子民,退入史前坟丘之下,化作民间信仰里的仙灵一族(aos sí)。

学界习惯把爱尔兰材料分为四个故事群:讲述诸神来历与莫伊图拉大战的神话故事群;以库丘林和史诗《夺牛记》为中心、血气翻涌的阿尔斯特故事群;围绕芬恩·麦克库尔及其游猎战团、笔调转向山林与哀歌的芬恩故事群;以及诸王传说。威尔士的《马比诺吉昂》则保存了不列颠一支的回声。这套神话没有奥林波斯式的整饬秩序:神明会被打败、受伤、被凡人讨价还价,边界感极薄的彼岸世界就藏在坟丘之下、湖水之中、西海尽头的雾里,萨温节前后两界的门户敞开。

中世纪文本之外,凯尔特想象在民间层面一直活着:报丧的班西、水中的凯尔派、褪皮的塞尔基、藏金的矮妖,都是近两百年民俗采录里仍在呼吸的形象。19世纪末的凯尔特文艺复兴把这批材料推入现代文学,叶芝、格雷戈里夫人的整理让它成为爱尔兰民族想象的底色,也为现代奇幻文学输送了大量母题与形象。

循星迹归返寰宇

太初纪 · 行旅之卷

凯尔特神话

爱尔兰与不列颠07 步入神系 ↗

天倾与洪荒1 / 7

洪水之前

凯萨尔赶在洪水前四十天登陆

比丝之女凯萨尔带着三个男人、五十个女人在邓纳姆巴克(今科克郡西南海岸)上岸,时间是洪水前四十天。手稿说她是挪亚的孙女,方舟没有她的位置,只好自己去找一块还没人在上面犯过罪的地。女人分给三个男人,拉德拉分到十六个,最先死掉,成了埋进爱尔兰土里的第一个人;比丝葬在北方的斯利厄贝哈山,凯萨尔死在康诺特的库尔凯斯拉赫。水一漫上来,全族没了。只剩芬坦·麦克博赫拉,变成鲑鱼、鹰、隼,一路活了五千五百年——按手稿的说法,洪水以前的爱尔兰是他一个人讲出来的。

歧说、残章与古卷出处

爱尔兰没有创世神话:现存的中古爱尔兰文献里没有开天辟地这一段,也没有迹象表明曾经有过、后来散佚。《夺取爱尔兰记》一开篇讲的是《创世记》——上帝造世界、亚当与夏娃、该隐、洪水——然后直接跳到爱尔兰。动笔的是修道院里的学者,他们的活儿是把爱尔兰接进圣经史和世界编年史:盖尔人被安排成挪亚之子雅弗的后裔,盖尔语被说成是从巴别塔的七十二种语言里挑出来拼成的,家谱一路上溯到亚当。所以下面这七步讲的是「夺取」:一支接一支登陆的移民序列,与开天辟地无关;书里那些精确年数是编者按「创世纪元」推算出来的文学产物,不是记录。

这套伪史比手稿本身老。约829年的《不列颠人史》里已经写着帕托兰带人从西班牙来爱尔兰、后来死于瘟疫,也已经有涅梅德;9世纪诗人马尔·穆鲁(卒于887年)把盖尔人的来历编成了诗,后来被抄进《夺取爱尔兰记》。这书11世纪成形,抄本从12世纪起分头传,麦卡利斯特分出的几个校订本互相打架:人数、王名、在位年数常对不上;洪水之前先到的是凯萨尔还是班巴,手稿自己就拿不定主意,另有一说是三个渔夫先发现了这座岛。达努神族的处理最能看出编者的难处——他们是爱尔兰的神,但在基督教框架里不能是神,于是一会儿被说成恶魔,一会儿被说成从希腊来的、学过法术的凡人,被算进入侵序列排第五位,还给了在位年数。他们最后退进土丘(sídhe)、把地下留给自己的那个著名结局,出自《占据仙丘》一类别的文本,不在《夺取爱尔兰记》里。

威尔士材料同样没有创世:《马比诺吉》开场时世界已经在那儿了。高卢只剩凯撒转述的一句——德鲁伊说高卢人都是冥府之神狄斯的后代。所以这张表里 chaos、separation、humans 三格是空的:这套叙事从洪水讲起,里面的每一族都是坐船来的移民。

古卷所据《夺取爱尔兰记》(Lebor Gabála Érenn,11世纪编成;现存最早抄本见12世纪中叶的《伦斯特之书》;R. A. S. Macalister 校订与英译,爱尔兰文本学会,1938—1956);《穆伊图拉之战》(Cath Maige Tuired);《不列颠人史》(Historia Brittonum,约829年);凯撒《高卢战记》卷六第18节

卷中诸名

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