凯尔特神话主要指爱尔兰与不列颠盖尔语区流传下来的神话与传说。它的源头在铁器时代的口传信仰,但凯尔特的德鲁伊祭司阶层不立文字,今天读到的版本几乎全部出自公元7至12世纪爱尔兰修道院僧侣的抄录——《褐牛之书》《伦斯特书》《入侵之书》是最重要的几部抄本。基督徒抄经人把旧日的神写成远古的移民与英雄,于是达努神族在《入侵之书》里成了爱尔兰的第五批征服者:他们战胜深海的弗摩尔族,又败给凡人米尔的子民,退入史前坟丘之下,化作民间信仰里的仙灵一族(aos sí)。
学界习惯把爱尔兰材料分为四个故事群:讲述诸神来历与莫伊图拉大战的神话故事群;以库丘林和史诗《夺牛记》为中心、血气翻涌的阿尔斯特故事群;围绕芬恩·麦克库尔及其游猎战团、笔调转向山林与哀歌的芬恩故事群;以及诸王传说。威尔士的《马比诺吉昂》则保存了不列颠一支的回声。这套神话没有奥林波斯式的整饬秩序:神明会被打败、受伤、被凡人讨价还价,边界感极薄的彼岸世界就藏在坟丘之下、湖水之中、西海尽头的雾里,萨温节前后两界的门户敞开。
中世纪文本之外,凯尔特想象在民间层面一直活着:报丧的班西、水中的凯尔派、褪皮的塞尔基、藏金的矮妖,都是近两百年民俗采录里仍在呼吸的形象。19世纪末的凯尔特文艺复兴把这批材料推入现代文学,叶芝、格雷戈里夫人的整理让它成为爱尔兰民族想象的底色,也为现代奇幻文学输送了大量母题与形象。