波斯神话

《阿维斯陀》本身只有零散的创世暗示：《耶斯纳》30 章讲两个原初灵的抉择，《提什塔尔耶什特》讲降雨，专讲创世的那一卷 Damdad Nask 已经失传。下面这条完整时间线来自 9–10 世纪伊斯兰时期编成的中古波斯语教典《本达希申》，并参照《扎德斯普拉姆选集》与《登卡尔特》，比迦泰晚了一千多年；其中哪些是古老传承、哪些是晚期祭司的系统化整理，学界至今有争论。《本达希申》还有两个传本：篇幅长的伊朗（大）传本与较短的印度传本，章节次序与细节不一致。时间框架各文本不一：《本达希申》里两灵约定的战期是九千年，另有把总期算作一万二千年的说法，《扎德斯普拉姆》《登卡尔特》与《本达希申》的年数也对不齐。此处按九千年一套排——头三千年是灵体创造、阿赫里曼昏迷的三千年，中间三千年从入侵到琐罗亚斯德，最后三千年到世界更新。另有「祖尔万派」版本，把奥尔马兹德与阿赫里曼说成时间之神祖尔万的一对孪生子，这一版主要靠亚美尼亚的埃兹尼克（5 世纪）等外部论敌的转述留存，现存《本达希申》并不这样讲，反而说有限的时间是奥尔马兹德所造。菲尔多西《列王纪》（约 1010 年）把 Gayomard 写成穿豹皮的第一位国王凯尤玛尔斯，那是史诗的人间化改写，不属于这里采用的祭司文本。