印加神话

印加人把自己的国家称作“塔万廷苏尤”——四方之地，以库斯科为脐心；这个13世纪立足库斯科谷地的政权，自15世纪中叶起不到百年，就把安第斯山脉纵向近四千公里的高原、峡谷与海岸收入一个帝国。他们的神话也随之分层：国家层面是太阳神因蒂的官方崇拜，印加王以“太阳之子”的身份统治，库斯科的科里坎查神庙金板覆墙；更古老的底层则是安第斯本土的大地与山岳信仰——大地母神帕查妈妈、居于雪峰的阿普山神、蛰伏深湖的巨蛇阿马鲁，以及在的的喀喀湖畔创造日月与人类的维拉科查。世界分作三层：天上的“哈南帕查”、人间的“凯帕查”与地下的“乌库帕查”，圣石、泉眼、山口与湖泊皆可为“瓦卡”，即受祭的圣所。

印加人没有文字，结绳记事的“基普”至今无法通读，因此这套神话全靠殖民时代的纸笔存世：贝坦索斯《印加人的总述与叙事》（1551）、萨米恩托《印加史》（1572）、莫利纳的祭仪记述、混血王孙加西拉索的《印卡王室述评》（1609）、原住民编年史家瓜曼·波马附有近四百幅插图的《新编年史与善政》（约1615），以及用克丘亚语写成的《瓦罗奇里手稿》（约1608）。这些文本无一不经过西班牙人或教会之手，读印加神话，始终要隔着征服者的墨水辨认湖底的原貌。

这也是一套没有死去的神话。帕查妈妈至今在八月受祭，山口的石堆仍在加高，奥桑加特山下的雪星节每年聚起数万朝圣者；被斩首的印加王在口传的“印卡里”传说里等待身首重合、天地翻转的一日。从的的喀喀湖的创世圣岩到库斯科重新排演的太阳节，这份图鉴里的许多条目，至今仍有人献祭、有人讲述。