印加神话

印加人没有文字，奇普（结绳）主要用于记数，能否记录叙事至今有争议。因此这条时间线上的每一句话都来自1532年征服之后的西班牙文文献：写它们的是士兵、教士和王室特使，材料靠翻译从库斯科的贵族口中转录，动机各不相同。萨米恩托1572年那部是奉总督托莱多之命编的，目的正是论证印加人是晚近的篡夺者，以此为西班牙统治张目；加西拉索1609年在西班牙落笔，凭童年记忆加人文主义的书本学问，把印加写成一个仁德的开化王朝；谢萨的第二部写于1553年前后，压了三百多年才刊行；莫利纳那部只靠一部抄本传下来。

各家讲的并不是一个故事。造世造了几次就不一致：贝坦索斯写维拉科查两次出湖；萨米恩托写的是两轮创造，但他笔下的巨人只是照身量试造的样子，真正被“乌努·帕查库提”毁掉的，是随后照造物主自己身量造出来的那一批人——流行的复述常把这两截并成“一代巨人被洪水灭掉”，原文并不这么说；另有一些记述根本没有巨人这一节。第一代人是被洪水淹死还是被变成石头，同一部书里往往并存。两人连维拉科查从湖中现身的时点都不一样：贝坦索斯排在造人之前，萨米恩托排在洪水之后。下面按贝坦索斯与萨米恩托的骨架排列，冲突处在正文里直接点出。

维拉科查是否是凌驾于太阳之上的至高创世神，学界一直存疑。帝国的国家祭祀是太阳的（科里坎查、因蒂·拉伊米），“看不见的至高造物主”这个位置有多少是编年史家按一神教框架整理出来的，很难判断；那位白袍、白须、拄杖游走的老者，殖民时代的作者曾直接比附为使徒圣托马斯或圣巴托洛梅，这类描写有多少出自原住民口传也说不清。创世现场同样是政治的：蒂瓦纳科在印加人征服科亚苏尤时已经是废墟几百年了（蒂瓦纳科文明约兴盛于公元500至1000年），的的喀喀湖一带原本是艾马拉人的地方，当地的图努帕信仰在殖民文献里与维拉科查混成一体。

还有三点要交代。一、安第斯的开端没有虚无，也没有开天辟地：大地本来就在，只是黑着——缺这一段本身是信息。二、曼科·卡帕克建库斯科属于王朝起源传说，和维拉科查创世本是两套叙事，是编年史家把它们接在一起的；这套传说自身还有两个互斥的版本（的的喀喀湖降临持金杖／帕卡里坦博三窗山洞走出八兄妹）。三、古典文献里没有世界末日：帕查库提指的是天翻地覆的更替而非终结，瓜曼·波马开列的五个世代已经被他嵌进了圣经史框架，印卡里则是征服之后才长出来的传说，20世纪50年代才被采录成文。

作为对照：唯一一部早期用克丘亚语写成的长篇文书《瓦罗奇里手稿》里也有洪水，但那是瓦罗奇里山区的传统，不是库斯科的——一头美洲驼不肯吃草，告诉主人五天后海水要漫上来，两人爬上维尔卡科托山，各种野兽都挤在那里，狐狸的尾巴垂下去沾了水，从此尖端发黑。这个故事与上面这条线并不属于同一个体系，不能混为一谈。