故事与流变
许珀耳玻瑞亚意为"北风之外的人们的土地"——越过北风神玻瑞阿斯的居所、传说中的里斐山脉再往北，寒冬便不复存在。品达在《皮托凯歌》第十首（公元前498年）里写道：那里的人不知疾病与衰老，不必劳作、不必征战，终日以竖琴、笛声与月桂冠佩的歌舞侍奉阿波罗；珀耳修斯曾造访他们以百驴为牲的大祭。阿波罗每年冬季乘天鹅拉的车离开德尔斐，前往许珀耳玻瑞亚驻留，来年春天方归。
希罗多德《历史》第四卷记下了传说与现实的一次奇妙交点：提洛岛的阿波罗圣所声称，许珀耳玻瑞亚人世代将裹在麦秸中的祭品经由斯基泰等一连串部族接力传到爱琴海，提洛人还为两位死在岛上的许珀耳玻瑞亚少女守着坟墓。希罗多德本人对这民族是否存在持保留态度。公元前四世纪，阿布德拉的赫卡泰俄斯另撰专书，把许珀耳玻瑞亚安置在凯尔特人以北海中的大岛上，后世常有人以之附会不列颠。
近代神秘学没有放过这片乐土：布拉瓦茨基把它列为"第二根源种族"的居地，二十世纪的极地起源论者与雅利安主义者又将其挪作"北方祖地"的想象素材，此类流变与古典文本已无关系。
